Ef 1,19-23 37 Konečné dovršení

 (Text neprošel jazykovou úpravou. Kázání D.M.Lloyd-Jonese.)

37

Konečné dovršení

„A jaká je nesmírná velikost jeho moci pro nás, kteří věříme, podle působení jeho mocné síly, kterou vykonal v Kristu, když ho vzkřísil z mrtvých a posadil po své pravici v nebesích, vysoko nad každé knížectví, moc, sílu, panství a každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto světě, ale i v tom, který má přijít: a všechno mu podřídil pod nohy a dal ho za hlavu nade vším církvi, která je jeho tělem, plností toho, který naplňuje všechno ve všem. '

Efezským 1,19-23

 

Uzavíráme naše studium poselství tohoto vznešeného a dojemného výroku a vlastně i této kapitoly, která je v mnoha ohledech tím největším, co kdy apoštol Pavel napsal. Bez ustání se modlí, aby tito Efezané poznali 'nesmírnou Boží moc, energii síly Boží moci', která v nich působí. Modlí se tak naléhavě proto, že nic není takovou posilou pro víru, nic nás tak neuschopňuje pokračovat v křesťanském životě a boji, jako uvědomění si těchto věcí.

Způsob, jak se těšit z bohaté zkušenosti v křesťanském životě, jak rozumím Novému zákonu, spočívá v uchopení novozákonního učení, novozákonní pravdy. Jinými slovy, cestou k bohaté subjektivní zkušenosti je v první řadě jasnější objektivní pochopení pravdy. Lidé, kteří zanedbávají učení, málokdy mají velké zkušenosti. Hlavní cestou k prožitku je pravda a soustředit se pouze na prožitek znamená zpravidla žít křesťanský život, který je „vázán na mělčině a v bídě“.

Závěrečné slovo apoštola Pavla zní, že jako věřící máme poznat nesmírnou velikost Boží moci vůči nám. Musíme si uvědomit, že energie, kterou potřebujeme, k nám přichází od Krista, Hlavy těla, a skrze něj, a že všechny pomůcky, které potřebujeme, jsou v Kristu a že Bůh je do něj vložil a v něm je uchovává. Především tedy musíme znát pravdu o Něm. Zjišťujeme tedy, že apoštol uzavírá na notě slávy a přednosti Krista. Již jsme viděli, jak apoštol neustále opakuje požehnané jméno, když nás provádí celou kapitolou. Začíná s ním. Co je Pavel? Je „apoštol Ježíše Krista“. Pak pokračuje slovy: „Požehnaný Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista“. Jak se radoval a oslavoval Jméno, které je nad každé jiné jméno! Kéž se naučíme dělat totéž, až budeme uvažovat o tom, co nám apoštol říká.

Podívejme se nejprve na vlastní popis. Apoštol nám říká, že máme-li pochopit tuto moc, která v nás působí, musíme ji vidět tak, jak je znázorněna v tom, co Bůh učinil v Kristu, v moci, „kterou v Kristu vykonal, když ho vzkřísil z mrtvých“. Jaký to byl projev moci! Když se ho všechny síly zla a pekla, když se ho smrt a hrob snažily zadržet, byl vzkříšen mocnou Boží silou. Smrt Ho nemohla zadržet, hrob Ho nemohl zadržet. „Roztrhl pouta smrti. Vstal vítězně nad hrobem. Ale tím to neskončilo! Apoštol říká nejen to, že ho Bůh 'vzkřísil z mrtvých', ale také to, že ho 'posadil po své pravici v nebesích'. A náš požehnaný Pán je tam právě teď. Být postaven po pravici hostitele v jakékoli funkci je vždy známkou cti a někdy i známkou autority. Je tomu tak při večeři, banketu nebo při jakékoli významné občanské či společenské příležitosti. A právě toto čestné místo udělil Otec Pánu Ježíši Kristu. 'Nejvyšší místo, které nebe poskytuje, je jeho a je jeho právem'. Pravice je vždy místem autority a apoštol nás ujišťuje, že Bůh vzkřísil svého Syna z mrtvých a postavil ho na místo autority. Podobný výrok, paralelní k tomuto, máme ve druhé kapitole listu Filipanům: „Proto ho také Bůh povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno“ (Flp 2,9). Našemu Pánu Ježíši Kristu nemohlo být dáno žádné vyšší postavení, žádná větší pocta. 

Apoštol však stále ještě neskončil. Pokračuje v popisu slávy a cti, které byly dány Synovi. Bůh ho 'posadil po své pravici v nebesích, vysoko nad každé knížectví, mocnost, panství a každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto světě, ale i v budoucím'. Učení komentátoři, jak je jejich zvykem, když se dostanou k tomuto úryvku, věnují mnoho času snaze zjistit, na koho se tyto výrazy „moc“, „knížectví“ a „panství“ vztahují. Měl apoštol na mysli zlé, nebo dobré anděly? To je otázka, kterou diskutují. Jisté je, že Kristus byl postaven do pozice moci a cti, která je nad všemi mocnostmi. Existují zlé mocnosti, které v tomto světě uplatňují svou vládu - „Nebojujeme proti krvi a tělu, ale proti knížectvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní zlobě v nebesích“ (Ef 6,12). Svět je takový, jaký je dnes, kvůli těmto knížectvím a mocnostem, neviditelným duchovním silám. Boží Syn je však daleko nad nimi všemi. Je větší než ony svou mocí, důstojností, majestátem a postavením.

Tvrdím však, že apoštol má na mysli nejen tyto mocnosti, ale také dobré anděly, požehnané anděly. On byl postaven nad ně všechny. Dokonalý popis této skutečnosti najdeme v první kapitole listu Židům, kde autor popisuje něco o velikosti andělů a jejich moci, a pak končí slovy, že jsou to koneckonců jen „služební duchové“ (v. 14). Nejsou rovni Synovi, chybí jim jeho jedinečnost. Bůh žádnému z nich neřekl: 'Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zplodil' (Žid 1,5). Takový jazyk je vyhrazen pouze jeho vlastnímu Synovi. Domnívám se tedy, že apoštol nám říká, že Boží Syn, náš Pán Ježíš Kristus, je vyvýšen a povýšen dokonce nad archanděly Gabriela a Michaela, zvláštní Boží služebníky. Je nad nimi všemi, je po Boží pravici, sdílí trůn se svým Otcem, daleko nad veškerým knížectvím a mocí, panstvím a mocí. Taková je míra Boží moci, jak se projevuje v Pánu Ježíši Kristu. Otec Ho nejen vzkřísil ze smrti a hrobu, ale vyvýšil Ho a postavil na místo nejvyšší cti a moci po své pravici.

Pavel však k tomu znovu dodává: „Všechno mu položil pod nohy.“ To znamená, že se mu všechno dostalo do rukou. Všechno je podřízeno Pánu Ježíši Kristu. On je pánem nad vším. Nebo se na to podívejme pozitivněji: 'a dal mu být hlavou nade vším'. Bůh učinil svého Syna Správcem všech věcí, včetně hmotného vesmíru. On 'křídla anděla, vede vrabce'. Když Bůh stvořil svět, neudělal ho, jak někteří učili, jako když hodinář udělá hodinky, natáhne je a opustí. Vesmír je aktivně udržován Bohem a on tuto moc předal Synovi. On je Správce, Hlava nad všemi věcmi. On řídí „hvězdy v jejich drahách“, oceán v jeho pohybu, vítr a déšť, hurikán a bouři, sluneční svit, všechno. Veškerý život je v Jeho rukou, On je 'hlavou nad všemi věcmi'.

To však platí nejen pro hmotný vesmír, ale také pro morální a duchovní vesmír. Bůh Ho učinil hlavou všeho, dal Mu tuto důstojnost. Stvořitel vesmíru, Umělec, Řídící vesmíru, dal Synovi, aby všude všechno řídil.

Je nanejvýš důležité, abychom si uvědomili některé související pravdy, zejména pokud jde o tento popis Kristovy slávy. Za prvé si musíme uvědomit, že Kristovy pocty jsou již jeho. Je mnoho lidí, kteří tak úzkostlivě zdůrazňují slávu nadcházejícího viditelného projevu Kristova království a jeho vlády, že se tím, byť nevědomky, proviní, že odvádějí pozornost od toho, co o něm již platí. Tolik času věnují pohledu do budoucnosti, že zapomínají na přítomnost a zcela podceňují současné postavení Pána a jeho lidu. Podle jejich postoje nám nezbývá nic jiného než čekat na příchod slávy a ve světle této naděje žít v přítomnosti, jak nejlépe dovedeme. Již jsme zdůraznili slávu, která přijde, požehnanou naději, na kterou bychom měli „upnout svou náklonnost“; nesmíme to však dělat na úkor toho, že si neuvědomíme, co je pravdivé v této chvíli. Bůh tyto věci již učinil v Kristu. Vzkřísil ho z mrtvých, posadil ho po své pravici v nebesích vysoko nad ostatní mocnosti, všechno mu položil pod nohy a dal ho za Hlavu nade vším. Právě proto, že na to tak často zapomínáme, jsme tak ustrašení, znepokojení a vyděšení a začínáme v sobě chovat obavy, že Kristovo království bude snad na tomto světě poraženo. Jsme jako Uzza, muž, který před dávnými, dávnými časy položil ruku na Boží archu, aby ji upevnil na jistém voze! (2. Samuelova 6,6-8). Na všechny takové obavy a předtuchy už dal odpověď sám Pán Ježíš Kristus, když řekl: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi“ (Mt 28,18). Byla mu dána již tehdy, když pověřil své učedníky, aby vyšli kázat a učit národy. Tvrdil, že má tuto moc a sílu a že s nimi bude až do konce světa. Měl tu moc tehdy a má ji i v této chvíli. On řídí dějiny. Byl to „Beránek jako zabitý“, který jediný měl dost síly, aby vzal knihu zapečetěnou sedmi pečetěmi, kterou Jan viděl ve svém vidění, strhl pečetě a otevřel svitek dějin (Zj 5, 1-6). Pán Ježíš Kristus je Pánem dějin; on už je Pánem dějin. Není mimo dějiny; dějiny se nevyvíjejí mimo něj; on je v tuto chvíli řídí. Je v Jeho rukou a On ji rozvíjí. Pavel říká Korinťanům: „On totiž musí kralovat, dokud si nepoloží všechny nepřátele pod nohy“ (1 Kor 15,25). Nedovolte, aby vás myšlenky na blížící se viditelný projev království připravily o uvědomění si skutečnosti, že Pán Ježíš Kristus kraluje nyní. Je oslavený, na jeho čele je koruna, On je v tuto chvíli Králem. Přijde viditelným způsobem, ale On je Králem nyní, stejně jistě jako bude potom. Kéž 'oči našeho rozumu jsou osvíceny', abychom to mohli poznat.

Autor listu Židům vyjadřuje tuto slavnou pravdu těmito slovy: „Všechno jsi mu podřídil pod nohy. Neboť tím, že jsi mu podřídil všechno, neponechal jsi nic, co by mu nebylo podřízeno. Nyní však ještě nevidíme, že by mu bylo všechno podřízeno. Ale vidíme Ježíše, který byl pro utrpení smrti učiněn o něco nižší než andělé, korunovaného slávou a ctí“ (2,8-9).

Tato sláva a čest mu byly dány díky tomu, co vykonal zde na zemi. Ve druhé kapitole listu Filipanům to apoštol velmi jasně vyjadřuje použitím slova Já proto v 9. verši. Právě proto, že Kristus nepovažoval za loupež být roven Bohu, ale sám sebe vyprázdnil, sestoupil a ponížil se až k smrti na kříži, „Bůh ho také povýšil“. To proto, že tak ponížil a pokořil a tolik vytrpěl, aby nás vykoupil a zachránil, že ho Bůh posadil po své pravici.

Dovolte mi však zopakovat, že nejcennějším aspektem tohoto výroku je to, že všechna tato čest a důstojnost Mu byla udělena jako Prostředníkovi, jako Bohočlověku. Je po Boží pravici nejen jako věčný Syn. Jako věčný Syn tam byl před založením světa, byl tam od věčnosti. Byl jedno s Otcem, spolu-rovný, spolu-věčný. Vždy sdílel slávu s Otcem. Zde však čteme, že ho Bůh vzkřísil a povýšil na svůj trůn. Oba výroky jsou smířeny tím, že apoštol zde píše o Kristu jako o Synu člověka, jako o Bohočlověku. Znovu si připomeňme Pavlova slova určená Filipským: „Proto ho také Bůh povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno, aby se před Ježíšovým jménem sklonilo každé koleno“ (2,9-10). Neříká „ve jménu Páně“, ale „ve jménu Ježíše“. Je vyvýšen jako „Ježíš“, jako „Syn člověka“. To znamená, že lidská přirozenost byla vyzdvižena do oné převyšující výšky slávy.

Apoštolův záměr je zde, jak jsme stále zdůrazňovali, velmi praktický. Jeho list není teoretickou rozpravou. Chce křesťanům pomoci a říká jim, že si musí uvědomit, že moc, která je v nich, se měří tím, že Bůh v Ježíši přijal lidskou přirozenost a pozvedl ji v něm a s ním na Boží pravici; a tam je nyní se vší autoritou a mocí. Jak ohromující myšlenka! Ten, který je po Boží pravici, vysoko nad veškerým knížectvím a mocí, silou a panstvím, Ten, pod jehož nohama je všechno podřízeno a jemuž byla dána veškerá moc a autorita, je ten, který byl kdysi nemluvnětem, ležícím bezmocně v betlémských jeslích! On je ten malý dvanáctiletý chlapec, kterého našli v chrámu, jak se hádá s doktory Zákona. Je to tesař z Nazareta. Je to mladík, který začal kázat ve třiceti letech. Je to ten, který věděl, co je to být slabý a unavený, a který si jednou kolem poledne sedl ke studni, protože byl unavený a nemohl doprovázet své učedníky, když šli nakoupit zásoby. On je ten, který usnul únavou na lodi. On je Ten, který byl ukřižován kvůli slabosti a zřejmě poražen krutými lidmi a jejich machinacemi. Je to On, Ježíš, kdo byl takto vzkříšen! Takto lze měřit nesmírnou velikost Boží moci. Když se stal člověkem, když přijal naši lidskou přirozenost, připodobnil se svým bratřím. Stal se podrobeným pokušením, podrobeným slabostem našeho těla; a v Něm byla tato lidská přirozenost nyní vyzdvižena do výšin a je po Boží pravici. Taková je míra Boží moci.

A je po Otcově boku,

Člověk Lásky, Ukřižovaný.

Znovu musíme zdůraznit, že Bůh mu dal všechnu tuto moc, čest a důstojnost pro církev. Jak je možné, že my, křesťané, dokážeme tak mlčet, proč nejsme „ztraceni v úžasu, lásce a chvále“? 'Bůh ho vzkřísil z mrtvých a posadil ho po své pravici... a všechno mu položil pod nohy a ustanovil ho hlavou nade vším pro církev'. To znamená 'kvůli církvi', aby mohl vykonávat svou autoritu a moc v zájmu církve, aby mohl konečně vykoupit svůj lid a předložit ho Bohu bez úhony. Ne pouze kvůli sobě, ne pouze proto, aby se mohl znovu podílet na plné slávě svého Otce, ne pouze proto, aby mohl vykonávat tuto velkou moc nad vesmírem a těšit se z ní, ale kvůli nám, 'kvůli církvi, která je jeho tělem'!

Co to znamená pro nás a pro nás? Na to můžeme odpovědět několika jednoduchými výroky. Kvůli učení o církvi jako Kristově těle, protože jsem v něm a jsem údem jeho mystického těla – skoro se to bojím vyslovit, ale je to pravda! - Co platí o Něm, platí i o mně a platí o nás všech, kteří jsme křesťané. Bůh mu to všechno daroval kvůli „církvi, která je jeho tělem, plností toho, který naplňuje všechno ve všech“.

Ó, jaká je to výsada být křesťanem. Ó, jaká čest je být křesťanem! Vidíme, jak se velcí lidé ve světě předhánějí v tom, kdo získá nějaké čestné označení nebo titul, kdo zaujme nějaké vysoké postavení nebo kdo bude v blízkosti nějaké významné osobnosti. Za takovou poctu jsou ochotni zaplatit velké peníze a přinést pro ni velké oběti. Přesto všichni křesťané, ať už jsou kdokoli a jakkoli ne 

významní ve světě, protože jsou „v Kristu“, bez výjimky sdílejí vyvýšené postavení našeho Pána ve slávě. To se vlastně týká i nás nyní, jak nám říká apoštol ve druhé kapitole - „a společně nás vzkřísil a posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši“ (v. 6). Nelze oddělit hlavu od těla ani trup od těla, takže to, co platí o hlavě, platí o celém těle. Tak jako je naše hlava ve slávě, tak je tam i jeho tělo – mysticky, duchovně!

Apoštol se nespokojuje s tím, aby Efezané pochopili, že to o nich platí pozičně, dokud jsou ještě na tomto světě; má to o nich platit absolutně a fakticky. Jasně to ukazuje List Židům, kde jsou křesťané označeni za „dědice spásy“ (1,14). Autor pak pokračuje: „Dědicové jsou dědici: „Neboť andělům nepodřídil budoucí svět, o němž mluvíme“ (2,5). Dědici této říše nejsou andělé, ale ti, kdo jsou Božími dětmi, což dokládá citát z osmého žalmu: Co je člověk, že na něho pamatuješ, a syn člověka, že ho navštěvuješ?“ Učinil jsi ho o něco nižším než anděly, korunoval jsi ho slávou a ctí a ustanovil jsi ho nad díly svých rukou, všechno jsi mu podřídil pod nohy. Tím, že jsi mu podřídil všechno, jsi totiž neponechal nic, co by mu nebylo podřízeno. Ale nyní ještě nevidíme, že by mu bylo všechno podřízeno“ (2,7-8). O člověku ještě neplatí, že 'všechno je mu podřízeno', ale bude to tak! Je nám řečeno, že protože můžeme s jistotou říci: 'Ale vidíme Ježíše... korunovaného slávou a ctí' (verš 9), a protože jsme 'v něm', tato důstojnost se nás teprve bude týkat.

Podobným způsobem Pavel ve svém Prvním listu Korintským říká: „Nevíte, že svatí budou soudit svět ... a anděly?“ (kapitola 6; 2-3). Náš Pán sám řekl, že stejně jako mu Otec dal, aby s ním sdílel jeho trůn, tak i my jako vítězové máme s Kristem sdílet jeho trůn (Zjevení 3 :zi). Budeme 'pány stvoření' v plném slova smyslu. Budeme vládnout s Kristem. Budeme sdílet jeho svrchovanost. Jelikož jsme údy Jeho těla, nic nám v tom nemůže zabránit.

Ale i v současnosti je naše postavení úžasné. Apoštol opět v onom prvním listu Korinťanům poté, co pokáral své čtenáře za to, že se chlubí Pavlem, Apollem, Petrem nebo jakýmkoli jiným jménem, píše: „Všechno je vaše; ať už Pavel, Apollos nebo Petr, nebo svět, nebo život, nebo smrt, nebo věci přítomné, nebo věci budoucí, všechno je vaše, a vy jste Kristovi; a Kristus je Boží“ (; :2i-2z). A to platí i pro nás, protože jsme ve vztahu ke Kristu.

Musíme říci také slovo o bezpečnosti našeho postavení. 'Vy bázliví svatí, čerstvou odvahu berte,' říká hymnus. Jiný hymnus dodává důvody, na jejichž základě lze toto napomenutí vyslovit:

Svěř všechny své zármutky

A cesty do jeho rukou, Jeho jisté pravdě a něžné péči, která nebesům i zemi poroučí: který mrakům ukazuje směr, který větry a moře poslouchá;

On usměrní tvé bloudící nohy, On připraví tvou cestu.

Když cítíš svou slabost a neschopnost a když si uvědomuješ síly, které se proti tobě staví, vzpomeň si, že On, Hlava těla, k němuž patříš, je po pravici Boží, že veškerá autorita a moc je v Jeho rukou, ovládá vesmír a kosmos, že On je Hlavou nade vším. On může řídit všechno, vítr i bouři, déšť i sluneční svit; On může všechno uspořádat a také to dělá – pro vás!

To mě zase vede k tomu, abych řekl pár slov o tajemství našeho postavení. „Když říkáte,“ řekne někdo, “že to všechno je pravda a že jsem takto spřízněn s Kristem, proč musím někdy trpět, proč jsem někdy nemocný, proč mě navštěvují pohromy, proč mi bouře ničí úrodu? Proč by měl někdo z mých blízkých zemřít, proč se netěším z dokonalého života bez jakýchkoli problémů?“. Odpověď poskytuje tajemství našeho postavení v Něm. Nerozumíme mu plně, ale víme, že naše zkoušky jsou součástí procesu našeho posvěcení. 'Koho Pán miluje, toho trestá' (Židům 12,6). Není to tak, že by nebyl schopen těmto věcem zabránit; rozhodl se tak neučinit; kdyby tak učinil, bylo by to pro nás špatné. Kvůli účinkům hříchu a jeho působení v nás nás musí trestat; ví, co je pro nás nejlepší. Jsou chvíle, kdy potřebujeme sluneční svit, jsou chvíle, kdy nám prospívá bouře. Žalmista může říci: „Než jsem byl trápen, zbloudil jsem“, „Je pro mne dobré, že jsem byl trápen“ (Ž 119,67.71).

Mnohý křesťan, který se ohlíží zpět za svým životem, děkoval Bohu za ztrátu, za nemoc, za smutek; tyto potíže pomohly při výchově jeho duše a jeho duchovním rozvoji. Bůh ví nejlépe, co je pro nás dobré; jeho srdce je láska a my jsme v jeho rukou. Musíme mít stále na paměti, že nic se nám nemůže stát jinak než od Něho a že „těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“. Bohu záleží na naší svatosti, na našem konečném věčném štěstí; a všechno řídí k našemu dobru. Spočívejme v Jeho lásce a v moci Jeho moci.

Ve světle tohoto vznešeného učení je naše konečné postavení jisté a jisté. O konečné jistotě a vytrvalosti svatých není pochyb, protože jsme údy Kristova těla a On je po Boží pravici na místě absolutní autority, moci a vlády. Nic nemůže být jistější než toto: 'Musí kralovat, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy' (1 Kor 15 :a). Nic ho nemůže zmařit, neboť je Pánem všeho. Porazil ďábla, když byl zde na zemi; porazil ho na kříži. Ďábel je pod kontrolou a bude uvržen do jezera konečné záhuby. Stejně jistě jako Pán Ježíš Kristus vstal z hrobu, vstaneme z hrobu i my. A vstaneme bez porušení; budeme bezchybní a bezúhonní. Skutečnost, že Hlava vstala, je zárukou, že musí vstát i tělo. Duchovně jsme již vstali, brzy vstaneme i fyzicky, hmotně, tělesně. Nic tomu nemůže zabránit. S Pavlem můžeme říci: Jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví, ani mocnosti, ani věci přítomné, ani věci budoucí, ani výška, ani hlubina, ani žádné jiné stvoření nás nebude moci odloučit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8,58-39). On je nade všemi stvořenými mocnostmi, daleko nade všemi. On je hlavou vesmíru a já patřím jemu. Ani ďábel, ani peklo, ani síla, ani moc nikdy nemohou vytrhnout z Jeho rukou. V Něm jsme v bezpečí, jsme zabezpečeni; náš konečný osud je jistý a jistý.

Křesťané, znáte tyto věci? Žijete v jejich světle a v jejich síle? Chápete nyní, proč se Pavel za tyto Efezany a všechny ostatní, kteří měli obdržet tento okružní list, modlil s takovou stálostí a vytrvalostí? Modlí se, aby „oči jejich rozumu byly osvíceny“. Přeje si, aby poznali „naději svého povolání“, aby si jí byli jisti. Musí také vědět něco o 'nesmírném bohatství Boží milosti' a o jeho 'dědictví ve svatých'. Zakusili jste první plody? Těšili jste se z předchuti? Jste zklamáni, protože jsem se tak málo vyjadřoval k politice, společenským poměrům nebo modernímu umění, dramatu a kultuře? Myslíte jen na tento „současný zlý svět“, nebo víte něco o tom příštím? Měli jste možnost nahlédnout do budoucího světa a toužili jste po něčem dalším? Zakusili jste úrodu, která přijde? Zapůsobila na vaše srdce a povzbudila vaši chuť k jídlu? Jsou pro vás tyto věci skutečné? Slabý poražený světče, víš, že všechna tato Boží moc je v tobě? Je v tobě, protože jsi „v Kristu“ a proudí do tebe jeho život. Uvědomte si to. Uvěřte tomu. Důvěřujte jí. Jednejte podle ní. A přijde k vám s ještě větší silou. Pronášejme za sebe apoštolovu modlitbu: Apoštol: 'osvěťte oči svého rozumu, abyste poznali, jaká je naděje jeho povolání a jaké je bohatství slávy jeho dědictví ve svatých a jaká je nesmírná velikost jeho moci pro nás, kteří věříme, podle působení jeho mocné síly, kterou vykonal v Kristu, když ho vzkřísil z mrtvých a posadil po své pravici v nebesích, vysoko nad všechna knížectví, mocnosti, síly a panství i nad každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto světě, ale i v tom, který přijde'; a všechno podřídil pod jeho nohy a dal ho za hlavu nade vším církvi, která je jeho tělem, plností toho, který naplňuje všechno ve všem. ' Kéž nám Bůh svým Duchem otevře oči pro tyto věci, abychom si uvědomili velikost svého dědictví a setrvávali v něm, dokud nebudeme moci s důvěrou říci spolu s apoštolem: 'Naše lehké soužení, které je jen na okamžik, nám působí mnohem větší a věčnou tíhu slávy' (2 Kor 4,17). 

Tady v těle se trápíme.

Nepřítomný u Něho se toulám, přesto v noci rozbíjím svůj pohyblivý stan.

den pochodu blíž k domovu.

„Být s Kristem... je mnohem lepší!